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    <title>Bulletin de l'APAD</title>
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    <description>Revue d'anthropologie bilingue publiant des travaux sur les processus sociaux qui participent au développement des pays d'Afrique</description>        
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  <item rdf:about="http://apad.revues.org/4075">
    <title>The New Visibility of Religion in the Development Arena  </title>
    <description><![CDATA[
      <h1 dir="ltr" id="heading1">Introduction</h1>
      <p class="texte" dir="ltr">Contrary to the widespread tendency to relegate religion to the rank of reactionary forces, religious actors and ideas have always been vectors of social change and important in development initiatives in Africa – one only has to think of Catholic missions’ or Islamic elites’ engagement with education in colonial times (Cooper 2006; Brenner 2001). However, such engagements got increasingly unnoticed when modernization theories of development became dominant in the 1950s and 1960s. Only very recently has religion been rediscovered as a force of change (cf. Ter Haar &#38; Ellis 2006). This is due to both changes in thinking about development and changes that have occurred in African society, and this specifically in the religious domain. </p>
      <h1 dir="ltr" id="heading2">The ‘religious turn’ in Development Studies</h1>
      <p class="texte" dir="ltr">In 2004, the World Bank published a book tellingly entitled <em>Mind, Heart, and Soul in the Fight Against Poverty. </em>It emphasizes the need for collaboration between religious and development organizations...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Mayke Kaag</dc:creator> 
    <dc:creator>Maud Saint-Lary</dc:creator>
    <link>http://apad.revues.org/4075</link>
    <dc:date>2012-03-22</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://apad.revues.org/4092">
    <title>Islamic Schools, the Ulama, and the State in the Educational Development of Northern Nigeria</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="abstract" dir="ltr">Islamic schools in Nigeria have undergone transformations from a position of monopolistic control over spiritual knowledge to one of competition and subsequently struggle for survival as they encountered missionary and colonial incursions. The post-colonial state that emerged had to endure weakened Islamic schools which nonetheless retained legitimacy in the eyes of observant Muslims as culturally and religiously valued institutions. This paper describes a fluctuating pattern of mutual isolation, engagement and competition that characterise the relationship between the state, Islamic schools and an influential corps of Islamic clerics (Ulama) operating outside the spheres of state bureaucracy. Northern Nigeria, where these schools are prevalent, has endured a long list of developmental challenges including a low level of educational attainment which places it at a competitive disadvantage in its relationship with Southern Nigeria. The paper claims that although both the state and a ...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Nasir Mohammed Baba</dc:creator>
    <link>http://apad.revues.org/4092</link>
    <dc:date>2012-03-22</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://apad.revues.org/4084">
    <title>Doing Development the Islamic Way in Contemporary Niger</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="abstract" dir="ltr">The rare literature on Islam in Niger that has addressed the contribution of Islamic organizations to the broad domain of development, has most often focused on the controversies involving these organizations, their elite entrepreneurs on one side, and state officials on the other side. Criticism and rejection have not been the only attitudes toward state-sponsored initiatives. Participation has also been a pattern of these interactions. Whether with family planning or HIV/AIDs projects, ulama have contributed if not to run these initiatives, at least to raise awareness among communities across the country. In addition to local organizations, many international Islamic agencies have initiated several well-digging programs, charity programs and assistance to undertrained young Nigeriens. This has given “Islamic development” a materiality since the emergence of an Islamic sphere seeking to provide Islam with a normative role in all domains of public life. For a long time development h...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Abdoulaye Sounaye</dc:creator>
    <link>http://apad.revues.org/4084</link>
    <dc:date>2012-03-22</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://apad.revues.org/4087">
    <title>Le dialogue interreligieux au service du développement</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Le dialogue interreligieux est un phénomène transnational lié aux transformations du religieux dans un contexte de globalisation. L’article met l’accent sur une forme particulière des échanges interreligieux : la collaboration pluri-religieuse impulsée par l’État dans le domaine sanitaire au Burkina Faso. Elites religieuses engagées dans un mouvement pluri religieux et pouvoir politique s’unissent pour mettre en scène l’entente religieuse pourvoyeuse de subventions et de reconnaissance. Vis-à-vis des bailleurs de fonds internationaux l’attractivité du dialogue interreligieux, ou de l’image des relations pacifiées entre religions semble offrir des légitimations et une garantie pour la réussite des actions de développement. Des exemples concrets dans le domaine de la santé montrent que lorsque le dialogue interreligieux entre dans l’arène du développement, il devient une stratégie d’autopromotion pour les différents partenaires de ce dialogue. L’article propose d’explorer pourquoi la ...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Katrin Langewiesche</dc:creator>
    <link>http://apad.revues.org/4087</link>
    <dc:date>2012-03-22</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://apad.revues.org/4088">
    <title>Des élites musulmanes sénégalaises dans l’action sociale : des expériences de partenariats et de solidarités</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Cette contribution invite à explorer comment deux structures, l’ONG Jamra et l’association Réseau national Islam Sida Éducation, participent à la lutte contre le Sida au Sénégal et deviennent à la fois des relais incontournables de la politique étatique et des bailleurs de fonds internationaux mais aussi des partenaires critiques voire indociles. Cela permet à la fois de démontrer l’ambivalence des relations entre ONG et État qui oscillent entre complémentarité et concurrence et d’analyser le jeu de négociations qui s’opère à travers la dialectique entre les fondements éthiques de l’islam, la collaboration avec divers partenaires (État, bailleurs de fonds etc.) et l’arrimage aux programmes d’aide au développement international. Le dispositif d’actions mis en place par ces deux structures rend compte, par ailleurs, de formes originales de participation citoyenne qui semblent préfigurer de l’émergence de modes populaires d’action volontariste.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Muriel Gomez-Perez</dc:creator>
    <link>http://apad.revues.org/4088</link>
    <dc:date>2012-03-22</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://apad.revues.org/4071">
    <title>Les élites religieuses dans l’arène du développement</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte" dir="ltr">Le présent numéro du <em>Bulletin de l’APAD</em> traîte de la relation ambigue entre religion et développement, particulièrement des organisations chrétiennes et musulmanes impliquées dans le développement dans différents pays ouest-africains. Ces organisations basées sur la foi défient les idées reçues et les différentes contributions à ce numéro soulignent la nouvelle visibilité de la religion dans l’arène du développement.</p>
      <p class="texte" dir="ltr">Ce numéro du <em>Bulletin de l’APAD</em> est le premier à être produit au département d’anthropologie culturelle et d’ethnologie, Université d’Uppsala. Les propositions que nous sollicitons pour notre revue sont aussi bien des numéros thématiques que des contributions individuelles. Le présent numéro marque aussi la dimension bilingue de l’APAD : deux contributions en anglais et deux contributions en français avec des versions complètes de l’introduction dans les deux langues ! </p>]]></description> 
    <dc:creator>Sten Hagberg</dc:creator>
    <link>http://apad.revues.org/4071</link>
    <dc:date>2012-03-19</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://apad.revues.org/4072">
    <title>Religious Elites in the Development Arena</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte" dir="ltr">The current issue of <em>APAD-Bulletin</em> concerns the ambiguous relationship between religion and development, particularly Christian and Muslim organisations involved in development policy and practice in different West African countries. Faith-based organisations present interesting challenges to received wisdom and the different contributions highlight the new visibility of religion in development arenas.</p>
      <p class="texte" dir="ltr">This issue of the <em>APAD-Bulletin</em> is the first being produced at the Department of Cultural Anthropology &#38; Ethnology, Uppsala University. We welcome proposals of special issues, as well as individual papers, to be published in our journal. The current issue emphasises the bilingual dimension of APAD: two papers in English and two papers in French with full versions of the introduction in both languages!</p>]]></description> 
    <dc:creator>Sten Hagberg</dc:creator>
    <link>http://apad.revues.org/4072</link>
    <dc:date>2012-03-19</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://apad.revues.org/4073">
    <title>Nouvelles visibilités de la religion dans l’arène du développement</title>
    <description><![CDATA[
      <h1 dir="ltr" id="heading1">Introduction</h1>
      <p class="texte" dir="ltr">En dépit d’une vision couramment répandue qui relègue le religieux au rang des forces rétrogrades, en Afrique les idées et les acteurs religieux ont toujours constitué des vecteurs du changement social et ont été importants pour les initiatives de développement. L’engagement des missions catholiques ou des élites islamiques dans le domaine de l’éducation à l’époque coloniale en témoigne (Cooper 2006 ; Brenner 2001). Toutefois, à partir des années 1950-1960, alors que les théories de la modernisation et leurs défenseurs se sont mis à dominer la scène, ces engagements des religieux dans les affaires publiques, semblent, pour leur part, s’en être éclipsé. Ce n’est que très récemment que la religion a été redécouverte comme force de changement (Ter Haar &#38; Ellis 2006). Il faut dire qu’en trente ans, une double mutation s’est opérée, tant dans le monde du développement que du point de vue du paysage religieux, lui-même en plein renouvellement.</p>
      <h1 dir="ltr" id="heading2">Le tournant religieux dans les étu...</h1>]]></description> 
    <dc:creator>Mayke Kaag</dc:creator> 
    <dc:creator>Maud Saint-Lary</dc:creator>
    <link>http://apad.revues.org/4073</link>
    <dc:date>2012-03-19</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://apad.revues.org/4067">
    <title>“They Have Left Us in a Hole”</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">Une distinction conceptuelle est introduite entre démocratie minimale et démocratie substantielle. Le dernier concept intègre une démocratie minimaliste constitutionnellement définie, et une notion d’égalité politique dans la pratique. Selon cette perspective, la ‘democratisation substantielle’ et le ‘développement’ sont liés. L’argument est illustré avec une étude de cas diachronique d’un village au nord de la Guinée-Bissau. Pour le village, la démocratisation minimale manifestée à travers des élections multi-partistes depuis le début des années 90 n’a abouti ni à la démocratie substantielle, ni au développement. Il y a néanmoins des limites à la patience des villageois, car en 2006 l’école du village, fermée depuis 1989, a été rouverte par les parents d’élèves. Cette initiative pourrait, en effet, être vue comme une tentative de prise de pouvoir (empowerment) par une communauté locale en quête de développement. Durable ou non, cette initiative concrétise la question-clé de l’organ...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Lars Rudebeck</dc:creator>
    <link>http://apad.revues.org/4067</link>
    <dc:date>2010-09-24</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://apad.revues.org/4051">
    <title>De-scaling without Democratic Substance</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume" dir="ltr">The case of water provisioning in Tudun Murtala, a peripheral low income area in Kano, Nigeria, is used to highlight an expanding form of decentralisation in infrastructure provision in African cities and the democratic problems associated with it. I look at the decentralisation ‘by default’ that is connected with the type of liberalisation that takes the form of informalisation of supplies. The concurrent separation of supply from state regulation means that the regulation of relations between suppliers and users escapes from public control at the municipal and local government level into traditional hands at the community level. For users, this entails a revived dependence on neo-traditional politics, rather than the development of the parliamentary system, as a mode of influencing the conditions of access to water provisioning.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Gunilla Andrae</dc:creator>
    <link>http://apad.revues.org/4051</link>
    <dc:date>2010-09-22</dc:date>
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